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專家：神社有儀式 等於向日本皇室表忠
04:10 2023/02/27 中國時報 簡立欣
屏東牡丹鄉高士神社。（本報資料照片）
「神社是日本是固有傳統宗教神道教的祭祀設施，而神道教在二次大戰前有『國教』的性質！」日本研究專家李中邦表示，在台灣的神社，有的僅有建築，有的有儀式，但有儀式是很怪的，那等於是向日本皇室、國家、精神表忠：「民進黨當局去中國化的背後，就是想用台灣的日本化，恢復在台的日本文化來填補部分的歷史空缺。」
李中邦說，日本明治維新初期，神道教成為國家的宗教，內務省裡設置一部局來管轄全日本的神社，神職人員皆成了內務省職員，連同其財務皆由帝國政府管理。儘管明治政府名義上承認信教自由，但崇拜神道教成為日本國民義務，與軍國主義密切關聯。1945年日本戰敗，在美國等要求下，日本政府宣布政教分離，裕仁天皇發布詔書，宣布自己是人不是神，廢除國家神道，政府不得資助神社，但神社神道已成為日本神道教信仰主流。
值得一提的是，桃園神社不是在台灣重建神社的唯一事例，屏東牡丹鄉的高士神社亦是；不同於桃園神社，高士神社不再主祀天照大神，而是台灣原住民奉祀「牡丹社事件」為部落犧牲的族人先靈，也是被日本徵兵的排灣族台籍日本兵魂歸之處。不過這就代表高士神社有其正當性嗎？
李中邦稱，高士神社是2015年(民國104年)由日本李登輝之友會會員、日本神職人員佐藤健一出資重建，奉祀高士佛部落為日本戰亡戰士的先靈。但採用的是日本神道與排灣族傳統儀式，且在基督教長老會牧師祈禱下成立，高士神社印刷品都用日本紀年「令和」；參與祭典人員得穿傳統日本神官服裝、有的還要取個日本姓名，相當扭曲，是台灣親日勢力引進日本神道的一個具象徵性的活動。
高士神社用日本神道教奉祀排灣族替日本犧牲的戰士祖靈，李中邦認為，這不能代表日本重視台籍日本兵、原住民戰士犧牲祖靈。戰後日本政府曾立法補償日本軍人及其遺族，卻不曾給予台籍日本兵、原住民戰士任何補償，連他們的財產、債權、存款都拿不回來。
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屏東高士神社 專家：台灣親日勢力引進日本神道
22:01 2023/02/26 中時 簡立欣
桃園神社不是在台灣重建神社的唯一事例，屏東高士神社亦是，但不同於桃園神社恢復日本神道信仰的神靈供奉，高士神社不再主祀天照大神，而是台灣原住民奉祀「牡丹社事件」為部落犧牲的族人先靈，也是被日本徵兵的排灣族台籍日本兵魂歸之處。不過這就代表高士神社有其正當性嗎？
日本研究專家李中邦表示，屏東牡丹鄉高士神社，原也是日據1939年為配合皇民化運動建的，1945年日本戰敗後毀壞，直到2015年由日本李登輝之友會會員、日本神職人員佐藤健一藉口回饋311東日本大地震台灣對日本踴躍捐款，而出資1千萬日圓送木重建，奉祀高士佛部落為日本戰亡戰士的先靈。但採用的是日本神道與排灣族傳統儀式，且在基督教長老會牧師祈禱下成立，相當扭曲，是台灣親日勢力引進日本神道的一個具象徵性的活動。
李中邦說，高士神社印刷品都用日本紀年「令和」；參與祭典人員得穿傳統日本神官服裝、有的還要取個日本姓名，「這同樣是將台灣日本化的一個渠道，讓台灣民眾透過這類喜歡、懷念日本的噱頭景點，增強對日好感。」
高士神社用日本神道教奉祀排灣族替日本犧牲的戰士祖靈，李中邦認為，這是表面的、虛的；深入去看，不能代表日本重視台籍日本兵、原住民戰士犧牲祖靈。戰後日本政府曾通過《恩給法》、《戰傷病者戰歿者遺族等援護法》等法規，補償日本軍人、隨軍文職人員及其遺族，卻不曾給予台籍日本兵、原住民戰士任何補償，連他們的財產、債權、存款都拿不回來。
李中邦指出，在台灣的神社，有的僅是神社建築，有的有儀式，事實上，有儀式是很怪的，等於向日本皇室、國家、精神表忠：「台灣民進黨當局去中國化的背後，就是想用台灣的日本化，恢復在台的日本文化來填補部分歷史空缺。」
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中華民國106年4月13日
2017/4/13 下午 08:38:12 主筆室
最近有人把媽祖信仰說成是國民黨的統治工具，
宗教與言論自由本屬基本人權，也各有主張，
只要基於理性與互相尊重，任何討論都無不可，
就算偶有無知妄論，也無須一駁。
然而，若刻意扭曲媽祖信仰、張揚日本神社就必須探究了。
放在大脈絡看，
先前就有民進黨公職人員把媽祖說成對岸的統戰工具；
不久前，許多民進黨執政的地方縣市，
紛紛開始恢復日據時代總督府在各地興建的神社。
一連串事件，彷彿有系統的操作，
讓人不得不想起日本殖民政府的「皇民化」政策。
果真如此，必須辨明並譴責。
台灣的媽祖及其他神明信仰，都有悠久的歷史背景。
渡海而來的先民們，各自迎來了原有信仰，
包括佛祖、觀音菩薩、媽祖、玉皇大帝、恩主公（關公）
、開漳聖王、清水祖師、城隍爺、三山國王等，均香火鼎盛。
台灣信仰自由由來已久，從台灣各地重要寺廟往往都有數百年歷史，
可以發現太多鐵證。
日本殖民政府來台後，先以優勢武力鎮壓台灣的反抗運動，
同時推廣神道信仰，興建神宮及神社，引
進日本宗教來排擠台灣原有信仰。
在各種台灣原有信仰中，媽祖受到的壓制頗多，
當時作為信仰中心的台北大天后宮，
被強迫改成總督府醫學校校舍及宿舍，1908年更完全拆除，
改建成「兒玉總督後藤民政長官治績資料紀念館」，
也就是今天位於228公園北側的「國立台灣博物館」。
日本殖民政府不只是打壓特定宗教，而是想拔除台灣人的所有信仰。
光是台北，
有三大廟門之稱的龍山寺、艋舺清水巖祖師廟、大龍峒保安宮，
都曾在日本人來台之初，被強占作為學校。
在此同時，其他地方的重要寺廟也紛紛遭到毀滅式改造，
例如台南的大天后宮被改成日本宗教的布教所；
彰化鹿港的龍山寺被強制廢除，改成了日本宗教，且由日本人管理。
到了中日戰爭爆發、皇民化運動最高峰時期，
日本總督府更嚴格禁止所有具有民族意識的信仰，
還以「寺廟整理運動」為名，強買寺廟，造成許多寺廟被毀，
再把台灣人信仰的神像，以集中管理之名全部裝庫封存，甚至銷毀，
許多民眾冒著被捕入獄的危險，不讓日本官員沒收神像；
日本殖民政府同時還推動「台灣人家庭正廳改善運動」，
要求台灣人把正廳的神像以及公媽祖先牌位移走，
改成祭拜日本的天造大神，引起了台灣人的強烈怨恨。
如果不是日本在第二次世界大戰中宣布投降，並且撤出台灣，
只怕包括媽祖在內的台灣人所有原本信仰，以及對祖先的祭拜，
都會完全遭到禁止以及取代，至於作為先民們信仰中心的寺廟，
也一定難逃被拆除或是改建成日式寺廟的命運，
造成難以彌補的台灣宗教文化浩劫。
台灣光復之後，包括媽祖在內的各種宗教信仰之所以蓬勃發展，
固然有非常多原因，但最癥結處，
在台灣人擺脫日本殖民政府長期壓迫宗教信仰後，
對自己原有信仰的強力復興。
如今少數有心人士，
刻意針對許多台灣人虔誠信仰的媽祖加以扭曲抹黑，
冠上莫須有的統戰或統治工具罪名，
蚍蜉撼樹的不理性表述，不值一駁。
但是必須特別警惕的是，
這些扭曲台灣原有宗教信仰的不實謠言，
如果和民進黨地方政府首長積極恢復日本神社的舉動，
同樣屬於有計畫、有系統的一整套操作，
而且暗中相互呼應，那就太匪夷所思了。
一方面積極迎回日本神社，
同時又惡意中傷扭曲台灣人的原有宗教信仰，
這已經不只是背離台灣本土性、靠向日本史觀而已，
根本就是在複製日本殖民時期的皇民化作為。
依照過去的殖民歷史，只怕接下來就要進一步取代台灣人的祭祖傳統。
如果真的有人圖謀推動這樣的事，根本就是在復辟皇民化，
他們還算是台灣人嗎？當然不是！
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林佳龍要建台中神社 鄭麗君：可討論、反省
中華民國106年3月9日
2017-03-09 12:16聯合報 記者何定照╱即時報導
立委高金素梅今在立法院詢問鄭麗君威權的定義為何？
並以中正紀念堂、蔣介石銅像、台中神社為例，
一一詢問鄭麗君何者該保留、何者該清除？
問到神社該保留或清除時，鄭麗君說不在文化部業務範圍。
高金素梅表示，
根據學者定義，神社來源是1938年日本政府頒發總動員法，
動員範圍包括台灣、朝鮮等，並建立神社要這些地區的人民效忠天皇，
挺身接受戰爭動員。
她強調，神社就是日本當年發動侵略戰爭的一環，
是推動殖民地人民皇民化一環。
高金素梅質疑，林佳龍近年說要重建台中神社是為促進觀光，
但連鄭麗君自己都認為威權定義包括軍國主義、納粹等，
如今要重建威權遺址，
鄭麗君是否認為是笑話？
鄭麗君表示，對於神社，可以共同討論、反省，
保留遺址可以為了教育，而非促進觀光。
她強調，轉型正義的重點就是要還原歷史真相，
認識這段歷史、了解人權迫害過程。
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林佳龍稱孔廟取代日本神社非古蹟
中華民國106年2月28日
2017年02月28日 11:47 邱文秀/綜合報導(中時電子報)
台中市長林佳龍最近有驚人之語，
「人類文明發源地在台灣」
、「以後偉人都要從台中找」，
但市政府澄清是被斷章取義，
但他在市政會議中又提到「台中孔廟不是古蹟，只是取代以前的日本神社」，
因為是國民黨外來政權粗暴硬蓋的，
「孔廟非古蹟說」又被網友們大呼「想上狂新聞啊?」
台中市長林佳龍日前在市政會議發表對偉人定義的看法，
但市政府澄清市長發言被簡化為
「人類文明發源地在台灣」
、「以後偉人都要從台中找」引發誤會；
市府澄清林佳龍原意是指，偉人的定義不一定要過世很久的人，
只要是對社區有貢獻，有利他精神的人，也應該被一定程度的重視。
但據《ETtoday》報導，林佳龍在市政會議中還提到
「台中的孔廟，你不覺得有點奇怪嗎？
他（國民黨）是把以前的日本神社幹掉，來用孔子統治啊！」
指台中孔廟是國民黨外來政權粗暴硬蓋，取代以前的日本神社，
甚至還強拆台中公園裡的「銅馬」什麼的，然後改放孔子，算不上古蹟。
林佳龍這番台中孔廟取代日本神社非古蹟說，
被網友製圖嘲諷，並指出清朝時就有孔廟，是日本拆掉孔廟蓋神社。
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